وجمع في البسملة وفي سورة ( الفاتحة ) بين اسمي اللّه الرّحمن والرّحيم لأمور ، منها : ( 1 ) تأكيد الثناء على اللّه بصفة رحمته . ( 2 ) الطّمع بإنعامه وإحسانه ، وهو ما يشعر به حشد أسماء اللّه الحسنى المشتقة من الرحمة ، في مقام الاستعانة به ، والتبرّك بذكر بعض أسمائه الحسنى ، واستعطافه للاستزادة من فيوض عطاءاته . ( 3 ) الإشارة إلى شمول رحمته جلائل النّعم ودقائقها الّتي يتفضّل بها على عباده في الدنيا وفي الآخرة . قالوا : والرّحمن يستعمل في الأغلب للدّلالة على عموم رحمته تعالى المؤمنين والكافرين في الدنيا ، والرّحيم يستعمل في الأغلب للدّلالة على خصوص رحمته تعالى المؤمنين في الآخرة . أقول : لقد تتبّعت بالاستقراء الآيات التي جاء فيها اسم اللّه « الرحمن » واسم اللّه « الرحيم » فوجدت أنّ الآيات الّتي تشير إلى رحمة اللّه عباده في الدّنيا ، وحتّى آخر موقف الحساب وفصل القضاء وتنفيذ الجزاء يوم الدّين ، قد جاء فيها استعمال اسم اللّه « الرّحمن » منفردا في الغالب ، أو مع ذكر اسم اللّه « الرحيم » . أمّا الآيات الّتي فيها الحديث عن رحمة اللّه عباده المتقين في الجنّة ، فقد جاء فيها استعمال اسم اللّه « الرّحيم » فقط . وهذا يدلّ على أنّ اللّه رحمان لجميع عباده المؤمنين والكافرين والعاصين ، حتّى دخول آخر داخل جنّة النّعيم ، ولو كان من أهل العذاب في دار العذاب بصفة مؤقّتة .